文化旅游3000字论文，关于旅游文化的论文3000字左右
来源：整理 编辑：尖叫部落 2024-02-23 07:55:32
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3，求论文中国传统文化3000字左右
中国传统文化是在特定的地理条件下形成和发展的，具有悠久的历史、深厚的底蕴、丰富的内容和广泛的影响。在中华民族不断走向世界的今天,探讨中国传统文化与地理环境的关系,就显得非常有价值。 关键词：中国传统文化；地理环境 一、中国历史地理环境的基本特征 中国文化产生和发展的地理生态环境，是指中国进入文明社会以来的整个历史时期的地理环境，即历史地理环境。地理环境包括两个主要方面：自然地理环境和人文地理环境。一般说来，自然地理环境，如气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等，发展变化的速度比较缓慢，有时需要相当长的时间才能为人们所觉察。但在某些阶段和某些局部地区自然地理环境的变化也可能发生得非常迅速，非常剧烈，造成巨大的影响。人文地理环境，如疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业等方面，发展变化的速度比自然地理因素发展变化的速度要快得多。当然，这两方面的是相互作用，不能截然分开的。 1、疆域、政区 自秦至清的疆域范围，以鸦片战争前的清疆域为极盛。秦汉实行郡县制，唐朝逐渐演变为道-州-县三级制，宋朝主要为路-州-县三级制，元朝实行行省制，明清沿袭，基本形式为省-府-县。 2、民族、人口 中国历来是多民族国家，各族共同缔造中国，中国领土也由各民族共同开拓和巩固。公元初已有6000多万人口，几经起落，至19世纪中叶达4.3亿。人口分布极不均衡，迁移频繁，移民众多。 3、地形、地貌 一些湖泊消失，或发生巨大变化；水道、水系的变迁，如黄河改道，海河水系形成；海陆变迁，一些沿海地区陆续成陆，另一些地区又沦入大海；黄土高原水土流失，地貌破碎；沙漠扩大或范围变动等。 4、气候 温度变迁，有过多次反复，由寒转暖，又由暖转寒；湿润状况的变迁，由湿润而逐渐干燥，旱情增加。 二、中国传统文化的基本特征 中国传统文化诞生在中国这一特定的地理环境里,在发展的过程中形成了自己的独特性,地理环境对中国传统文化的特征产生了深远而持久的影响。 1、具有连续性和持久性 在数千年的人类文明进程中,中国文化是唯一不曾中断的、具有连续性的文化,这是人类历史上的奇迹,这在很大程度上不得不归功于中国拥有一块完整而广阔的地理环境。中国传统文化在对周边... ...
4，旅游与文化的文章
旅游类职业论文鉴赏 一 旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。 中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，笔者认为此是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。 在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见。除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃！此风不宜提倡！尽善也，未必尽美也！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗？ 美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们 旅游类职业论文鉴赏 二 美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，他不禁“狂叫欲舞”起来……这就是黄山给霞客带来的强烈美感。旅游美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。不难设想人们置身于舞台布景一样的人造景观中会产生什么激动人心的美感啊！ “美丽的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗”？（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好佛教与旅游相结合的景点一般都是名山大川，中国佛教四大名山：五台山，位于山西五台县，文殊菩萨道场，称为“清凉佛国”；峨眉山，位于四川峨眉市，普贤菩萨道场，有“峨眉天下秀”之美誉；普陀山，位于浙江普陀县，观音菩萨道场，称为“海天佛国”；九华山，位于安徽青阳县，地藏菩萨道场，称为“仙城佛国“。其它名山，大多是以佛教与道教共存的形式存在。例：南岳衡山，道教称”第三小洞天“，道教主流全真派圣地，但山下的南岳大庙是佛、道、儒家文化并存，山上的祝圣寺、南台寺皆为佛教寺院。目前在传入中国经过后面发展，目前为：1、汉族地区佛教（大乘佛教），2、云南上座部佛教（小乘佛教），3、西茂地区佛教（藏传佛教）。
5，有关旅游文化的论文可以写什么
关于旅游文化（简介） 1977年美国学者罗伯特.麦金托什和夏希肯.格波特在合著出版的一本《旅游学：要素、 实践、基本原理》中，用“旅游文化”作为书中一章的标题并指出旅游文化“实际上概括了旅游的各个方面，人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”，它是“在吸引和接待游客与来访者的过程中，游客、旅游设施、东道国政府和接待团的相互影响所产生的现象与关系的总和。”在国内，随着旅游事业的发展，20世纪80年代初期，“旅游文化”这一概念被广泛的争论和探讨，动辄以“总和”为结论，研究比较空洞，尚未作深入的研究，截止现在，许多人仍把旅游文化与文化旅游，旅游文化与旅游资源等概念混淆，缺乏横向比较和国际衔接。许多研究和书籍大多停留在对旅游内涵，即包括旅游消费行为的文化，旅游审美文化，旅游企业文化，旅游饮食文化、宗教文化、建筑文化、民俗文化，旅游媒体文化，旅游法律文化的研究，对旅游文化的特性研究也等同于文化的民族性、地域性、综合性、继承性、变异性等一般属性，其特殊性研究等同于历史的一些特点，缺乏对旅游文化深入的研究，特别是近年来，对“旅游文化”的研究处于相对冷淡的时期。 喻学才认为，从广义上说，旅游文化学是一门研究人类旅游活动发展规律的学问；狭义地说，它是研究商品经济运行环境下如何合理开发利用过去时代所创造的旅游文化遗产，如何立足本国本地创造有时代精神和地域特色的旅游文化的学问。从笔者目前看到最新的资料上，对“旅游文化”有比较全面的定义为： 马波定义为：旅游文化是旅游者和旅游经营者在旅游消费或旅游经营服务过程中所反映、创造出来的观念及其外在表现的总和，是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的过程和结果。 方志远等认为，旅游文化是文化交流与对话的一种形式，是以旅游主体为中心，以区域文化生态为对象，以跨文化交流为媒介，在丰富多样的旅游活动中迸发出来的，形式复杂多样的各种文化行为表现的总和。 章海荣认为，旅游文化是奠基于人类追求人性自由、完善人格而要求拓展和转换生活空间的内在冲动，其实质是文化交流与对话的一种形式。 赵荣光、夏太生等认为，旅游文化是参与者在全部旅游活动中的行为、过程、原因、影响及其与介入其中各种要素的社会文化聚合。 看来，大家都认识到旅游文化是由旅游主体（旅游者）、旅游客体（旅游资源或旅游目的地）、旅游媒介（直接、间接服务的旅游企业）在旅游中发生的各种关系的总和。笔者认为：旅游文化是旅游主体在游览过程中，对旅游客体的感悟和对撞以及与旅游媒介的交流和服务，是相互影响，相互吸引，相互促进的社会关系总和。它更多浸透了旅游客体的客观历史文化和旅游主体的主观文化以及在旅游过程中与旅游媒介相互作用形成的一种文化。我坚决反对旅游文化概念的扩大或者泛化旅游文化，特别是在分析和研究旅游文化中，应该从文化、考古、历史等角度来全面评价旅游文化，防止“文化侵蚀”、“文化掠夺”与“伪文化”现象发生。现以西安和洛阳争夺“丝绸之路”为例，浅谈旅游文化（主要是旅游客体文化）历史的本真性和市场的商品性这一特点，因是初探，理论有待完善。
6，求一篇论述西方文化的论文 3000字
大家知道，无论是中国文化还是西方文化都是源远流长，都有着非常悠久的历史和传统。我们说西方文明如果从克里特文明开始算起的话，距今已经有4千5百年左右的历史了。而我们中国文明呢，我们常说中国文明5千年的历史，而实际上只有3100年左右，即便是从夏代开始，至多也只有4100年。但是西方学术界只承认我们的文明史是从商代而不是从夏代开始。因为，他们认为夏代只是一种传说，没有任何证据证明它是一个文明，尤其是没有找到文字。没有文字的文化只能算是一种原始文化或者是一种传说
西方文明主要来自于希腊文明、罗马文明和基督教文明三大源流。这三大文明之间是具有极大反差的，到了近现代文化，这三大源流才算是百川归海，都汇入西方近现代文化之中。中国的文明源流主要是讲先秦，在先秦时候，大凡以黄河中下游为中华文明的起源地，就以华夏自居。 到了汉朝，应该说还是长治久安的，历史上有一个说法"雄汉盛唐"，也就是说汉朝很强大。中国人变得文弱是在汉代以后，由于儒家思想的影响，中国人开始讲究仁义而不是霸道了。随着中国的不断进步，不断发展，中国自从宋朝以后，中国的政治、经济中心被南移了，南方逐渐繁盛起来了。 首先看中国，它的变革是经历了一个三步曲的过程。商代，中国和其他原始文明一样，都是一种亲代文化，都带有很浓郁的迷信色彩。我们最早的甲骨文就是一种专门用于占卜的宗教文字，为祭祀所用。西方学术界有一种观点，就是文明最早产生于寺庙之中，庙就是最早的城市中心。周朝取代商代，不仅仅是政权的更替，更为主要是宗教的变化。接下去是先秦的孔子孟子们所进行的儒家思想的变革。 到了孟子，对此又有了系统化的解释，一个人只要去向自己本性发掘，就一定能把自己本性中的美好善良的东西发掘出来，成为一个善人和圣人。因此，只要每个人都"修身、齐家"就能"治国、平天下"，最后达到一个大同的理想世界。中国文化完成的一个重大变革，这个变革决定了中国文化的基本精神，是注重现世的人自我的道德修养，而不太关注外在的上帝鬼神之类的东西。也就是说，中国儒家把大同社会的理想最后落实到每个人的修身养性的工夫之上。同样，西方文化在这个时候也发生了很大的变化，通过希腊文化、到罗马文化以及基督教文化，它是一个超越的过程，而不是内敛的过程。到最后，中国文化强调一切从内心做起，西方文化强调一切由外在的上帝决定即上帝决定论。中世纪有一句名言：没有任何一只麻雀从树上掉下来，不是出于上帝的特殊意志。中国文化强调内心的修炼，"内盛外王，成己成物 "，由内向外。中西方文化发生了根本变化。
yi般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风。当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。
东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性.在很多问题上中西方的差异是的，西方人看《梁山伯与祝英台》不一定看不得懂，这里头最大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想。
7，谁有关于洛阳文学旅游文化的论文资料大家帮忙找找
输入这个网址 http://baike.baidu.com/view/2411.htm在这里有很多关于洛阳的知识河南是中华民族的发祥地，是东方文化的摇篮，全省拥有7个国家级历史文化名城，21个省级历史文化名城，99处国家级文物保护单位，666处省级文物保护单位。这里有居全国第一的地下文物，居全国第二的地上文物，馆藏文物达130多万件，占全国的八分之一。博大精深、灿烂厚重的“祖宗文化”，影响着整个中国，影响到全世界。古朴而悠久的历史文化，璀璨多姿的名胜古迹，加之雄浑壮丽的山川河流，纯厚质朴的民风民俗，吸引着的众多中外游人。河南旅游文化产业的形成和发展，必将给中原地区和我国更大范围的旅游文化产业带来前所未有的生机与活力。
近年来，我省旅游文化产业得到了长足的发展，少林武术节、洛阳牡丹节、开封菊花展和河南博物院的建成并对外开放、《河南风》旅游促销团声势浩大的对外宣传促销活动等，已经在全国创下品牌，但是这些还都比较单一，离产业化的要求还有相当一段距离，存在一些不容忽视的问题。
一、我省旅游文化资源开发利用存在的主要问题
（一）认识不足。长期以来，有相当一部分人认为河南地处中原，历史文化底蕴雄厚，已经是世人不争的事实，谁也夺不去，等将来经济进一步发展了，再进行开发，这种认识上的偏见制约了我省历史文化旅游资源的开发利用，影响了旅游文化产业的发展，同时也给社会经济发展带来一定影响。
（二）河南旅游景区(点)企业化改革进程缓慢，旅游资源浪费严重。旅游资源的条块分割、利益分割和效益垄断观念阻碍了企业化改革的进程。据不完全统计，我省完成企业化改革的旅游景区(点)约占总数的8－10％，大部分旅游景区(点)还沿袭着原有的事业单位的体制，处于“等、看、靠”经营状态，客观上造成了旅游资源的极大浪费。
（三）管理体制不顺，投入不足，制约旅游产业发展。一是 旅游景区景点缺乏统一规划,各自为战、分散经营, 有利时蜂拥而至，无利时互相观望，有了责任又相互推诿，各景区多头管理、政出多门的管理现状，既影响旅游景区的整体开发、包装和市场促销，也影响开发商的投资积极性。在许多地方，因惧怕“历史老账”纠缠不清，社会资本宁愿闲置，也不愿投资景区景点的开发建设。二是民族、民间文化遗产和资料的损毁、流失严重，搜集整理工作进展缓慢。三是由于地方和部门之间的利益冲突，强行对一些能够在近期内开发利用、产生经济效益的景区加以“保护”，不仅影响了旅游开发，也影响旅游文化的挖掘。
（四）旅游文化资源开发缺乏保护意识。我省的历史文化旅游产品开发多数停留在粗放、原始、表面化状态，缺乏深度挖掘和精雕细镂。以历史文化资源为依托的旅游景区，在开发过程中过分突出人工化、商业化、城市化的倾向，重视景观的建设投入，忽视文化内涵的开发；甚至在开发建设过程中，为了节省成本和加快工程进度，有破坏和遗弃文化资源的现象。
（五）旅游从业人员（包括管理人员）整体素质与产业发展的要求不相适应。旅游从业人员文化素质不高，加之培训和知识更新滞后，尤其是导游讲解员群体的导游知识和技能，难以满足游客对我省历史文化了解的要求，在一定程度上影响了我省的旅游形象。
二、加快开发利用历史文化旅游资源的建议和意见
（一）提高认识，转变观念，抓住机遇，提高旅游产业的历史文化含量。一是走出观念上的误区，抛弃以往那种把历史文化遗存的保护和开发利用对立起来的片面认识，树立保护历史文化遗存是为了开发利用，而开发利用则是对历史文化遗存的更好保护的观念，认识科学开发利用历史遗存所产生的巨大的经济效益和社会效益，要进行爱国主义教育，增强民族自信心。二是增强对机遇和挑战的认识。充分认识到经济的快速发展，必将会形成庞大的文化消费群体，为旅游文化产业提供极大的发展机遇和发展空间；我国国际地位的提高和经济全球化的速度加快，对于旅游文化产业，也同样蕴藏着巨大的商机，要勇于改革、大胆创新，抓住机遇，谋求发展，迎接挑战。
（二）搞好规划，积极稳妥地开发和打造文化旅游精品。开发历史文化资源，必须在总体规划的指导下进行。规划的起点要高，应在调查研究的基础上，搞好科学论证。一是人文景观的开发与自然景观必须相协调。二是必须经过严肃认真的历史考评、史籍印证、掌握必要的开发手段和科学技术，用文化包装来提高旅游产品的质量，不应盲目开发。
（三）政府主导，创新投资机制。一是除政府投入外，通过市场化资本运作，实现投资多元化，可以建立历史文化旅游资源保护开发专项基金，主要用于历史文化遗存的保护与发掘，还可以在一定时期内施行旅游文化项目开发的贴息贷款，支持旅游文化产业稳步走上自我发展的道路。二是加大招商引资力度，吸引民间资本投入，对于旅游景点的配套附属部分，如游乐、商业服务、民俗文化等设施的投入，均可放开，通过招商引资和民间资本投入的市场运作方式予以解决。三是政府投入的资金在使用上要突出重点，支持一个，叫响一个，成功一个，防止遍撒“胡椒面”的平均主义做法。
（四）努力营造有利于旅游文化产业发展的良好环境。一是政府应拿出专项资金引导、支持旅游景区（点）的企业化发展，对按期完成改制的旅游景区(点)给予税收减免的奖励；二是要在政策、资金等方面鼓励支持旅游业的跨行政区划分、跨管理部门的联合经营。三是要加大对旅游市场，尤其是对旅游文化市场的管理力度，做到依法行政、依法治旅，加强对文化产权的保护，严厉打击和消除非法出版物和音像制品的非法销售行为，净化旅游文化市场。四是要加强对旅游行政执法人员的素质培训和资格审查。五是要把旅游创汇和其他产业部门的出口创汇在优惠政策方面一视同仁，提高旅游企业的创汇积极性。
（五）加大对历史文化旅游产品的宣传和营销力度。一是通过报纸、广播、电视等大众传媒全面系统地宣传河南的历史文化遗迹、自然风光和风土人情。二是通过文艺形式宣传河南的历史文化。应有计划地组织作家、艺术家用歌曲、电影、电视剧、文学作品等形式反映我省的历史文化和现代旅游文化。可以考虑建立河南大剧院，收集全省各地有代表的地方优秀剧目轮换或混合演出，并列入各个旅行社的接待项目，大力向旅游消费者推介；三是出版部门应有计划地出版一批权威的、质量上乘的图书、图片和音像制品，系统地介绍我省的历史文化和旅游文化。
（六）整合旅游资源，提高市场竞争力。坚持所有权、管理权、经营权“三权分离”的原则，打破条块分割和部门分割的现状，整合旅游资源，力促新的、更大的旅游集团的形成，提高我省旅游产品在国内外旅游市场的竞争力度。
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